Духи-предки - покровители соседской общины

Духи-покровители патронимии и пауля (соседской общины) считались предками людей, рождённых в пределах данной группы. Предок-покровитель считался в буквальном смысле отцом-основателем посёлка. Он является близким духу-покровителю семьи, с той разницей, что круг людей, признававших общее происхождение от данного «предка», оказывался гораздо шире. Он включал лиц, не обязательно связанных реальным кровным родством.

В качестве предка-покровителя могло представать животное (птица)-тотем – лось, трясогузка, филин, ястреб, или какой-то из персонажей общеугорского пантеона, вплоть до Куль-отыра. Разнообразие ипостасей, в которых воплощался дух-покровитель селения, связано с сосуществованием разных проявлений культа предка. При этом наиболее ранними являются зооморфные духи-предки.

Тенденция к антропоморфизации духов-предков проявляется в имени ойка («старик») и придание им богатырских черт. При этом духи-покровители имели жён, у которых не было особых имён. Манси называли их по имени мужа, с добавлением слова эква – «женщина».

Дух-покровитель общины существовал «всегда», переходя от поколения к поколению. Обладание им имело наследственный характер.

Отношения между духами и людьми носили дачеобменный характер. Человек удовлетворял «потребности» духа, которые заключены в разного рода жертвоприношениях. По отношению к духам нужно было проявлять безусловное уважение, выражавшееся в соблюдении норм обращения с ними.

Жертвоприношения позволяли людям «выйти на контакт» с духами, являлись условиями возникновения «диалога» между ними. Жертва обязывала духа услышать обращение к нему человека и удовлетворить просьбу жертвователя. Считалось, что за невыполнение обязательств на духа-покровителя можно жаловаться высшему арбитру, младшему сыну Нуми-Торума – Мир-сусне-хуму, управлявшему жизнью людей.