Мир-сусне-хум - Культурный герой
Мир-сусне-хум, чьё имя означает «За миром наблюдающий человек», занимает особое положение в пантеоне обских угров. Мир-сусне-хум - культурный герой хантов и манси и главный покровитель людей. В мифологии он носит имена Орт-лунк «Князь-дух», Орт-ики «Князь-старик», Мастерко, Ворт «Господин, Князь, Герой», Нум-сорни «Верхний-золотой», Сорни-орт «Золотой князь», Кон-ики «Господин-старик», Кантых-кан «Хантыйский князь», Торум-пах «Торума сын», Торум-тонх-ики «Бог-дух-старик», Эны-ики «Большой старик», Троитьс-ики «Троицы старик».
Особенно важная роль отводится этому божеству в мифопоэтическом космосе манси. Его мифологические и культовые имена: Тарыг-пещ-нималя –сов (точного перевода нет), Сорни-отыр «Золотой богатырь», Сорни-хон «Золотой владыка», Отыр «Князь, Богатырь», Мастер, Отыр-ойка «Князь-старик», Лунт-отыр «Гусь-богатырь» с эпитетом «Золотой, в образе золотого гуся», Лунс-хум «Всадник», Али-хум «Верхний человек», Ас-талях-хум «Верховьев Оби человек». В мифах манси наиболее часто встречающимся эпитетом этого героя является северомансийское Мир-сусне-хум «За миром наблюдающий человек». У северных хантов ему соответствует Мир-севити-хо, у южных хантов – «Человек многих стран, странник многих стран». Сказочное имя Мир-сусне-хума у хантов – Ими-хиты «Бабушкин внук», Альви, Альвали; у манси – Эква-пырись «Женщины сынок», или Эква-пыпырись «Сынок сына женщины».
Мир-сусне-хум писуется как всадник на белом восьмикрылом коне, объезжающий мир на высоте облаков, он - «царь идущих облаков». Когда Мир-сусне-хум спускается на землю, под ноги его коню нужно ставить серебряные тарелочки. Его зооморфный облик – речной гусь. По велению отца он наблюдает за жизнью людей, заботится о них, выступает посредником между людьми и богами. У северных хантов и манси к нему обращаются шаманы.
В мифе Мир-сусне-хум предстаёт как культурный герой, которому приписывается инициатива творения земли, создание человека, обучение промыслам, различным знаниям и навыкам. Он был первым охотником на лося, создал огонь, полезные растения и животных, велел птицам прилетать летом на север.
Различие в функциях Мир-сусне-хума и духов-покровителей показывают их разную природу. Если в отношениях с духами-покровителями у людей господствует принцип дачеобменности, эквивалентности жертвы и воздаяния, то Мир-сусне-хум декларирует своё отношение к человеку по другому: «Хочу, чтобы, когда человек убивал чёрного зверя, красного зверя, думал обо мне».
